Жизнь Иисуса до 12 лет Исследований: 4
Евангелия: контекст и особенности повествований 1 исследование
Служение Иоанна Крестителя Исследований: 14
- 6Служение Иоанна Крестителя
- 7Крещение Иисуса, Мессии
- 8Искушение Иисуса, Мессии
- 9Делегация из Иерусалима
- 10Первые ученики
Начало служения в Галилее Исследований: 5
От второй Пасхи до третьей Исследований: 12
- 25Свидетельства, подтверждающие свидетельство Иисуса, Мессии
- 26Вопрос учеников Иоанна Крестителя о посте
- 27Притчи о новой ткани и молодом вине
- 28Многочисленные исцеления в Галилее
- 29Уход Мессии Иисуса в другие города
От третьей Пасхи до начала последней недели Исследований: 4
Последний день до распятия 1 исследование
Противоречия Исследований: 6
- 42Встреча Иисуса и Петра?
- 43Воскрес ли Иоанн Креститель?
- 44Узнал ли Иоанн Иисуса?
- 45Сомнения Иоанна Крестителя?
- 46Свидетельство Иисуса?
Жизнь Иисуса до 12 лет
-
PER002
Иисус Мессия, воплощённое Слово, и Иоанн Креститель, Предтеча
Статья исследует, как Евангелие от Иоанна утверждает, что Иисус — воплощённое Слово и Бог, а Иоанн Креститель — Его Предтеча. Апостол Иоанн стремится доказать, что Иисус, будучи и Мессией-Царём, и божественной личностью, отвечает иудейским мессианским ожиданиям.
Евангелие от Иоанна 3.25-29 (Синодальный перевод) :Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении.И пришли к Иоанну и сказали ему: Равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему.Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба.Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним.Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER003
Возвещение о рождении Иоанна Крестителя
Статья описывает возвещение о рождении Иоанна Крестителя, изложенное исключительно в Евангелии от Луки, подчёркивая внимание к историческим подробностям и пророческое значение Иоанна как предтечи Иисуса.
Евангелие от Луки 1.5-25 (Синодальный перевод) :Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета.Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно.У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных.Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом,по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения,а все множество народа молилось вне во время каждения, -тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него.Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн;и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей;и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие;и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время.Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме.Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем.А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой.После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила:так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER007
Рождение Иоанна Крестителя
Статья посвящена рождению Иоанна Крестителя, сына Захарии и Елисаветы. Его рождение, описываемое как чудесное, сопровождается пророчествами и напоминает древние библейские повествования. О рождении Иоанна, чьё имя означает «Бог являет милость», возвещает Гавриил; Иоанн станет предтечей Мессии.
Бытие 22.1-18 (Синодальный перевод) :И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я.Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог.На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека.И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам.И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе.И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе.И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров.И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего.Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я.Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо Исаака, сына своего.И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится.И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с небаи сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня,то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих;и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
Дополнительно
-
ANN003
Рождение и служение Иоанна Крестителя
Это приложение изучает рождение и служение Иоанна Крестителя на основе Евангелия от Луки. Оно представляет его родителей, Захарию и…
-
ANN003
Рождение и служение Иоанна Крестителя
-
PER008
Хвала Захарии при рождении его сына Иоанна
Статья рассматривает хвалу, которую Захария, вдохновлённый Святым Духом, возносит при рождении Иоанна, и предвосхищает роль Иоанна как предтечи Иисуса, Мессии. Эти события, происходящие в Эйн-Кареме, раскрывают божественный замысел, осуществление которого наблюдают Захария и Мария.
Книга пророка Даниила 9.24-27 (Синодальный перевод) :Семьдесят седьмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых.Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.И по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.И утвердит завет для многих одна седьмина, а в половине седьмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя”Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Евангелия: контекст и особенности повествований
-
CHR006
«Следующие дни», отмеченные Иоанном
В статье анализируются временные указания в Евангелии от Иоанна с целью составить хронологию начала служения Иисуса, а также согласовать эти повествования с повествованиями синоптиков.
Евангелие от Иоанна 2.1 (Синодальный перевод) :На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Служение Иоанна Крестителя
-
PER029
Служение Иоанна Крестителя
Статья рассматривает роль Иоанна Крестителя в подготовке пришествия Иисуса. В Евангелиях от Матфея, Марка и Луки Иоанн крестит и проповедует в Иудейской пустыне. Будучи предтечей Христа, он никогда не утверждал, что сам является Мессией. Его наставления готовили народ к принятию Иисуса, царственного Мессии.
Книга пророка Исаии 40.3 (Синодальный перевод) :Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER030
Крещение Иисуса, Мессии
Статья подробно рассматривает крещение Иисуса Иоанном Крестителем — важное событие, знаменующее начало мессианского служения Иисуса. Крещение в Вифании за Иорданом выражает преемственность между делом Иоанна и Иисуса, символизируя их духовную миссию. Во время этого события явлена Троица, что подчёркивает его богословское значение и пример для будущих поколений.
Евангелие от Иоанна 1.32-34 (Синодальный перевод) :И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем.Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым.И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER031
Искушение Иисуса, Мессии
Статья рассматривает искушение Иисуса в пустыне на основе Евангелий от Матфея, Марка и Луки. Иисус сталкивается с тремя символическими испытаниями, показывающими Его борьбу с искушениями, подобными искушениям Евы. После поста Он возвращается в Галилею, вступая в важный этап служения.
Евангелие от Луки 4.1-13 (Синодальный перевод) :Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню.Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал.И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом.Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом Божиим.И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени,и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее;итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое.Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи.И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз,ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя;и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.Иисус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего.И, окончив все искушение, диавол отошел от Него до времени.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER032
Делегация из Иерусалима
Статья исследует встречу Иоанна Крестителя с представителями синедриона в Вифании, подчёркивая известность Иоанна и мессианские ожидания властей. Иоанна спрашивают о его мессианской роли, хотя он не совершал чудес; это раскрывает ожидания фарисеев относительно царственного и священнического Мессии. Анализ согласует различающиеся евангельские повествования.
Евангелие от Иоанна 1.19-28 (Синодальный перевод) :И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты?Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос.И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет.Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом?Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия.А посланные были из фарисеев;и они спросили его: что же ты крестишь, если ты не Христос, не Илия, не пророк?Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете.Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я не достоин развязать ремень у обуви Его.Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER033
Первые ученики
Статья рассматривает первую встречу Иисуса с первыми учениками, о которой рассказывает только Иоанн. Андрей и Иоанн признают Иисуса Мессией и решают следовать за Ним. Важный момент — изменение Иисусом имени Симона Петра, знаменующее их преданность. Этот рассказ даёт уникальную перспективу, отсутствующую в синоптических Евангелиях.
Евангелие от Иоанна 19.14 (Синодальный перевод) :Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER034
Встреча с Филиппом
PER034 рассказывает о встрече Иисуса с Филиппом, описанной только Иоанном (Ин 1,43–46), в Вифании за Иорданом 6 октября 29 года. Филипп, прежде ученик Иоанна Крестителя, как Андрей, Иоанн и Симон Пётр, становится четвёртым учеником Иисуса. Статья рассматривает естественный переход этих учеников к Мессии: Иоанн понимал себя как предтечу, а не соперничающего учителя.
Евангелие от Иоанна 1.43-46 (Синодальный перевод) :На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною.Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром.Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета.Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER035
Встреча Иисуса, Мессии, с Нафанаилом
Перикопа 35 рассматривает встречу Иисуса с Нафанаилом (Ин 1.47–51), описанную только в Евангелии от Иоанна и датированную 23 ноября 29 года в Назарете. Иисус обнаруживает сверхъестественное знание о Нафанаиле, который первым публично исповедует Его Сыном Божьим и Царём Израиля. Нафанаил, отождествляемый с Варфоломеем и происходящий из Каны, связан с последующим рассказом о браке в Кане.
Евангелие от Иоанна 1.49 (Синодальный перевод) :Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER036
Брак в Кане
Брак в Кане (Ин 2.1–11) — первое знамение Иисуса, превратившего воду в вино на свадьбе в Кане Галилейской в ноябре 29 года. Об этом рассказывает только Иоанн. Статья исследует причины присутствия семьи Иисуса, предполагает, что женихом мог быть Нафанаил, и подчёркивает, что чудо укрепило веру учеников, явив славу Мессии.
Евангелие от Иоанна 2.1-11 (Синодальный перевод) :На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там.Был также зван Иисус и ученики Его на брак.И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой.Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры.Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха.И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли.Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, - а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, - тогда распорядитель зовет женихаи говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER037
Посещение Капернаума
После брака в Кане Иисус, Мессия, посещает с семьёй Капернаум примерно 1 декабря 29 года. Только Иоанн описывает этот эпизод (Ин 2.12). Там Он встречает учеников Петра, Андрея, Иакова и Иоанна и сближается с Зеведеем и Саломией. Позже город станет центром Его галилейского служения. После посещения Он возвращается в Назарет, а затем к Иоанну Крестителю в Енон.
Евангелие от Луки 23.49 (Синодальный перевод) :Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER038
Первый праздник Пасхи
Перикопа PER038 анализирует первый праздник Пасхи в Евангелии от Иоанна (Ин 2.13), точно датированный 7 апреля 30 года. Статья предлагает три наблюдения: хронологическое значение праздника для определения служения Иисуса в 3,5 года, различение Иоанном «Пасхи Иудейской» и соблюдение Иисусом иудейских обрядов. Только Иоанн описывает этот период до ареста Иоанна Крестителя.
Евангелие от Иоанна 2.13 (Синодальный перевод) :Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в ИерусалимСинодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER040
Результаты в Иерусалиме
Перикопа 40 анализирует результаты первой проповеди Иисуса в Иерусалиме на Пасху 30 года согласно Иоанна 2.23–25. Многие уверовали благодаря чудесам, но Иисус сдержанно относится к поверхностной вере, основанной на зрелищном, а не искреннем покаянии. Иоанн подчёркивает божественную способность Иисуса знать сердца людей. Статья выделяет продление пребывания в Иерусалиме и божественную природу проницательности Мессии.
Евангелие от Иоанна 2.23-25 (Синодальный перевод) :И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его.Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всехи не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER042
Возвращение в Енон на юге Галилеи
Статья исследует возвращение Иисуса в Енон после Пасхи и взаимодополняемость служений Иисуса и Иоанна Крестителя. Иоанн, единственный евангелист, описывающий этот этап, подчёркивает связь их служений. Их роли были не соперничающими, а согласованными, и каждая имела важное значение в Божьем замысле.
Евангелие от Иоанна 3.22-24 (Синодальный перевод) :После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил.А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили туда и крестились,ибо Иоанн еще не был заключен в темницу.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER043
Конфликты между учениками
Статья «PER043 - Конфликты между учениками» исследует соперничество учеников Иоанна Крестителя и Иисуса. В этот важный начальный период служения Иисуса в Иудее некоторые ученики Иоанна переходят к Иисусу, вызывая напряжённость. Иоанн подчёркивает временный характер своей роли и мессианство Иисуса. События, вероятно, происходят в Еноне, в Иудее.
Евангелие от Иоанна 3.25-36 (Синодальный перевод) :Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении.И пришли к Иоанну и сказали ему: Равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему.Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба.Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним.Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась.Ему должно расти, а мне умаляться.Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех,и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его.Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен,ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа.Отец любит Сына и все дал в руку Его.Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER044
Арест Иоанна Крестителя
Статья исследует арест Иоанна Крестителя Иродом Антипой, показывая важный переход от служения Иоанна к Иисусу как единственному признанному Мессии. Событие, вероятно произошедшее в 30 году н. э., стало решающим поворотом в религиозной обстановке того времени; приводятся ссылки на Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна.
Евангелие от Луки 3.18-20 (Синодальный перевод) :Многое и другое благовествовал он народу, поучая его.Ирод же четвертовластник, обличаемый от него за Иродиаду, жену брата своего, и за все, что сделал Ирод худого,прибавил ко всему прочему и то, что заключил Иоанна в темницу.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Начало служения в Галилее
-
PER045
Из Иудеи в Галилею
Иисус покидает Иудею ради Галилеи после ареста Иоанна не из страха, а чтобы начать служение в полной мере. Там Его принимают благосклоннее.
Евангелие от Иоанна 4.1-3 (Синодальный перевод) :Когда же узнал Иисус о дошедшем до фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн, -хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, -то оставил Иудею и пошел опять в Галилею.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER048
Возвращение в Галилею
Статья подробно описывает возвращение Иисуса в Галилею по Евангелиям и таким местам, как Капернаум и Назарет, объясняя начало более продуманного и действенного служения.
Евангелие от Иоанна 4.44 (Синодальный перевод) :ибо Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своем отечестве.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER052
Начало проповеди в Галилее
PER052 отмечает официальное начало проповеди Иисуса в Галилее после ареста Иоанна. Матфей подчёркивает преемственность их призывов к покаянию. Поворот в Капернауме около февраля–марта 31 года подтверждает исполнение пророчеств и полное вступление Иисуса в общественное служение.
Евангелие от Матфея 4.17 (Синодальный перевод) :С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER066
Призвание ещё одного ученика, Матфея
Статья рассматривает призвание Матфея и его особую роль будущего евангелиста. Матфей оставляет сбор налогов ради Христа после прежнего знакомства, вероятно через Иоанна Крестителя. Призвание делает его важным выразителем свидетельства апостолов.
Евангелие от Марка 2.13-14 (Синодальный перевод) :И вышел Иисус опять к морю; и весь народ пошел к Нему, и Он учил их.Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, встав, последовал за Ним.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER068
Вопрос об общении с грешниками
Статья анализирует критику фарисеями терпимости Иисуса к грешникам и их попытки дискредитировать Его на фоне растущей популярности.
Евангелие от Матфея 9.11-13 (Синодальный перевод) :Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные,пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От второй Пасхи до третьей
-
PER072
Свидетельства, подтверждающие свидетельство Иисуса, Мессии
Статья обсуждает свидетельства мессианства Иисуса — Иоанна Крестителя и чудеса — у Иоанна. Место — Иерусалим после Пасхи марта 31 года. Иисус критикует непризнающие Его власти, упоминает Моисея как предшественника. Некоторые, как Никодим, обратятся.
Евангелие от Иоанна 8.1-11 (Синодальный перевод) :Иисус же пошел на гору Елеонскую.А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их.Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди,сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии;а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания.Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень.И опять, наклонившись низко, писал на земле.Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди.Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER074
Вопрос учеников Иоанна Крестителя о посте
Статья исследует вопрос учеников Иоанна о посте и ответ Иисуса, подчёркивая переход от традиционного иудаизма к личным отношениям с Богом в христианстве.
Евангелие от Матфея 9.14-15 (Синодальный перевод) :Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER075
Притчи о новой ткани и молодом вине
Притчи о новой ткани и молодом вине показывают радикальный разрыв между иудаизмом и христианством. Рассказанные Иисусом в ответ на вопрос учеников Иоанна Крестителя о посте, они утверждают, что старое и новое смешивать нельзя. Требуемая перемена — не реформа, а полное преображение, побуждающее каждого человека выбрать Учителя, за которым он последует.
Евангелие от Марка 2.21-22 (Синодальный перевод) :Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани: иначе вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже.Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER079
Многочисленные исцеления в Галилее
Перикопа 79 рассказывает о многочисленных исцелениях, совершённых Иисусом в Галилее, в окрестностях Капернаума, в 31 году. Перед толпами, пришедшими со всего Израиля, Иисус исцеляет больных и возвещает спасение, прося не разглашать происходящее. Матфей связывает эти события с пророчеством Исаии 42:1–4 и видит в них откровение Троицы. Растущая слава Иисуса противопоставляется усиливающемуся противодействию фарисеев, завидующих Его влиянию на народ.
Евангелие от Матфея 12.15-21 (Синодальный перевод) :И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всехи запретил им объявлять о Нем,да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его;трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы;и на имя Его будут уповать народы.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER112
Уход Мессии Иисуса в другие города
Перикопа 112 рассматривает странствование Иисуса по городам и селениям Галилеи (Мф 11.1), относящееся к маю-июню 31 года. В отличие от Иоанна Крестителя, остававшегося на одном месте, Иисус под водительством Святого Духа деятельно обходил эту местность, возвещая Царство Небесное, чтобы достичь даже самых неимущих, которые не могли прийти к Нему.
Евангелие от Матфея 11.1 (Синодальный перевод) :И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедывать в городах их.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER113
Вопрос Иоанна Крестителя
Находясь в темнице, Иоанн Креститель посылает своих учеников спросить Иисуса, Он ли ожидаемый Мессия. Иисус отвечает Своими делами — исцелениями, воскрешениями, благовестием нищим, — ссылаясь на Исаии 35.5. Статья рассматривает различия между двумя служениями, логику изложения Матфея и глубокий христологический смысл пророческой ссылки: Иисус — это Бог, приходящий спасти Свой народ (Ис 35.4).
Евангелие от Матфея 11.18 (Синодальный перевод) :Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER114
Похвала Иоанну Крестителю
Иисус воздаёт честь Иоанну Крестителю в Капернауме (май-июнь 31 года), согласно Матфея 11.7-19 и Луки 7.24-35. Не стремясь привлечь к Себе его учеников, Он утверждает пророческое величие Иоанна, отождествляет его с Илией, предвозвещённым Малахией, и указывает на завершение Ветхого Завета. Он противопоставляет Царство Божие царству, построенному фарисеями по их собственным правилам.
Книга пророка Исаии 35.4-5 (Синодальный перевод) :скажите робким душею: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш, придет отмщение, воздаяние Божие; Он придет и спасет вас.Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER115
Мессия Иисус укоряет несколько городов
Иисус укоряет города Хоразин, Вифсаиду и Капернаум за то, что они не обратились, несмотря на множество совершённых в них чудес. Он сравнивает их не в их пользу с языческими городами Тиром, Сидоном и даже Содомом, утверждая, что те покаялись бы. Этот отрывок подчёркивает ответственность, соразмерную полученному откровению, и вечные последствия отвержения Евангелия.
Евангелие от Марка 2.1-12 (Синодальный перевод) :Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме.Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово.И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо;И, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный.Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих:что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - говорит расслабленному:тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER156
Исцеление двух слепых
Исцеление двух слепых в Капернауме, описанное только у Матфея (Мф 9.27-31), иллюстрирует мессианскую веру: двое мужчин признают Иисуса «Сыном Давидовым». Иисус исцеляет их по вере их и просит их хранить молчание, желая направить толпы к вечному спасению, а не к телесным исцелениям. Этот рассказ подготавливает ответ Иисуса Иоанну Крестителю в Евангелии от Матфея 11.5.
Евангелие от Матфея 20.29-34 (Синодальный перевод) :И когда выходили они из Иерихона, за Ним следовало множество народа.И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идет мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!Народ же заставлял их молчать; но они еще громче стали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!Иисус, остановившись, подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня?Они говорят Ему: Господи! чтобы открылись глаза наши.Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER163
Смерть Иоанна Крестителя
Перикопа 163 анализирует реакцию Ирода Антипы на славу Иисуса, в котором он видит воскресшего Иоанна Крестителя. На основе синоптического сопоставления Матфея 14.1-2, Марка 6.14-16 и Луки 9.7-9 статья рассматривает сходства и различия трёх повествований, политический контекст Галилеи в марте 32 года н. э. и тяжесть вины Ирода после убийства Иоанна Крестителя.
Евангелие от Матфея 14.1-2 (Синодальный перевод) :В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусеи сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER164
Напоминание об аресте Иоанна Крестителя
Перикопа PER164 напоминает об обстоятельствах ареста Иоанна Крестителя, о которых рассказывают Матфей (14.3-5) и Марк (6.17-20). Иоанн был заключён в темницу за то, что публично обличил незаконный брак Ирода Антипы с Иродиадой, бывшей женой его брата. Марк рисует тонкий портрет Ирода, двойственного и очарованного Иоанном, тогда как Матфей подчёркивает его страх перед толпой. Именно Иродиада подталкивает к убийству пророка, содержавшегося в Махероне в марте 32 г. н. э.
Евангелие от Марка 6.17-20 (Синодальный перевод) :Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней.Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего.Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла.Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER165
Напоминание об обстоятельствах убийства Иоанна Крестителя
Перикопа 165 анализирует обстоятельства убийства Иоанна Крестителя по Евангелиям от Матфея (14.6-12) и от Марка (6.21-29). В Галилее, в марте 32 года н. э., Ирод Антипа поддаётся манипуляции Иродиады, осуществлённой через танец Саломии, и приказывает обезглавить пророка. Статья подчёркивает параллель между мученичеством Иоанна и мученичеством Иисуса — двух мессианских фигур, несправедливо осуждённых и погребённых в гробнице.
Евангелие от Матфея 14.6 (Синодальный перевод) :Во время же празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От третьей Пасхи до начала последней недели
-
PER207
Разногласие Учителя с братьями
Иоанн 7.3-9 рассказывает о напряжении между Иисусом и Его братьями перед праздником Суккот (октябрь 32 г. н. э.). Не понимая мессианской миссии, они побуждают Его явить Себя публично в Иерусалиме. Иисус выбирает осторожность, сознавая опасность ареста. Мария остаётся в стороне. Этот эпизод, встречающийся только у Иоанна, показывает непонимание семьи перед божественной природой Иисуса: обращение Его братьев произойдёт лишь после воскресения.
Евангелие от Иоанна 7.3-9 (Синодальный перевод) :Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь.Ибо никто не делает чего-либо втайне и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру.Ибо и братья Его не веровали в Него.На это Иисус сказал им: Мое время еще не настало, а для вас всегда время.Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы.Вы пойдите на праздник сей; а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось.Сие сказав им, остался в Галилее.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER208
Отправление в Иерусалим и окончательный уход из Галилеи
PER208 описывает окончательный уход Иисуса и Его учеников из Галилеи 3 октября 32 года н. э. по пути в Иерусалим на праздник Суккот. Следуя рассказу Луки, они проходят через Самарию, а не по обычной дороге вдоль Иордана. Они прибывают в пятницу вечером, 8 октября, учат на площади Храма, а Иисус произносит Свою речь о воде в день Хошана Рабба, 13 октября. Группа пробудет в окрестностях Иерусалима шесть месяцев, до Пасхи 1 апреля 33 года н. э.
Евангелие от Иоанна 7.16-24 (Синодальный перевод) :Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня;кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю.Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем.Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня?Народ сказал в ответ: не бес ли в Тебе? кто ищет убить Тебя?Иисус, продолжая речь, сказал им: одно дело сделал Я, и все вы дивитесь.Моисей дал вам обрезание хотя оно не от Моисея, но от отцов, и в субботу вы обрезываете человека.Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, - на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу?Не судите по наружности, но судите судом праведным.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER224
Наставление о молитве
Перикопа PER224 представляет наставление Иисуса о молитве, данное на Елеонской горе в декабре 32 года. Опираясь на тексты Матфей 6.9-13 и Лука 11.1-4, она рассматривает «Отче наш» в двух различных контекстах. Лука помещает эпизод вблизи Иерусалима, после посещения Вифании и перед исцелением одержимого. Ученики, некоторые из которых следовали за Иоанном Крестителем, просят Иисуса научить их молиться.
Евангелие от Луки 11.15 (Синодальный перевод) :Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER242
Любопытство народа и зависть религиозных вождей
Статья исследует, как народ, принимающий весть Иисуса, контрастирует с завистью и противодействием религиозных властей. Фарисеи, боясь потерять своё влияние, часто выступали противниками, несмотря на открытость Иисуса и Его сострадание к отверженным и грешникам.
Евангелие от Матфея 11.18-19 (Синодальный перевод) :Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес.Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последний день до распятия
-
PER343
Представление «царю» Антипе
Пилат отсылает Иисуса к Ироду Антипе, четвертовластнику Галилеи, находившемуся в Иерусалиме. Увлечённый всем зрелищным, Ирод надеется на чудо, но сталкивается с полным молчанием Иисуса. Уязвлённый, он издевается над Ним, облачает Его в блистательную одежду и отсылает обратно к Пилату. По иронии судьбы, этот эпизод примиряет Пилата и Ирода. Только Лука сообщает об этом явлении перед судом (Луки 23.6-12), которое произошло около 7:30 утра в пятницу Страстей.
Евангелие от Матфея 27.2-14 (Синодальный перевод) :и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю.Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам,говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам.И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился.Первосвященники, взяв сребреники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови.Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников;посему и называется земля та “землею крови” до сего дня.Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребреников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля,и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь.Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь.И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал.Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя?И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Противоречия
-
CTD013
Встреча Иисуса и Петра?
Статья CTD013 отвечает на классическое возражение: где Иисус впервые встретил Петра и Андрея? Матфей помещает встречу в Галилею, Иоанн — на берега Иордана. Статья показывает, что речь идёт о двух различных этапах: первая встреча в Иудее (Иоанн), затем окончательное призвание в Галилее (Матфей). Оба повествования взаимодополняют друг друга, не противореча, и иллюстрируют постепенное развитие призвания учеников.
Евангелие от Матфея 4.20 (Синодальный перевод) :И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD016
Воскрес ли Иоанн Креститель?
Статья CTD016 рассматривает мнимое противоречие между Матфеем 14.2, Марком 6.14 и Лукой 9.7-9 о мнении Ирода Антипы об Иисусе. Лука представляет Ирода в неопределённости, тогда как Матфей и Марк передают его частное заявление, отождествляющее Иисуса с воскресшим Иоанном Крестителем. Автор показывает, что здесь нет противоречия, а есть повествовательное взаимодополнение, объясняемое редакторскими ограничениями I века.
Евангелие от Марка 6.14 (Синодальный перевод) :Царь Ирод, услышав об Иисусе, ибо имя Его стало гласно, говорил: это Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD017
Узнал ли Иоанн Иисуса?
Статья разбирает вопрос о признании Иисуса Иоанном Крестителем, сопоставляя повествования Матфея и Иоанна, которые кажутся противоречивыми, но на самом деле взаимодополняют друг друга.
Евангелие от Иоанна 1.31-33 (Синодальный перевод) :Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю.И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем.Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD018
Сомнения Иоанна Крестителя?
Статья разбирает мнимое противоречие между Евангелиями от Иоанна и от Матфея о признании Иоанном Крестителем Иисуса Мессией. Она заключает, что речь идёт не о противоречии, а о развитии понимания перед лицом неоправдавшихся мессианских ожиданий.
Евангелие от Иоанна 1.32-34 (Синодальный перевод) :И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем.Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым.И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD019
Свидетельство Иисуса?
Статья «CTD019 - Свидетельство Иисуса?» анализирует мнимое противоречие в Евангелии от Иоанна относительно свидетельства Иисуса. Иисус признаёт человеческие юридические нормы, но подчёркивает божественную истину о Своей личности. В Иоанна 5.31 Он сообразуется с человеческими критериями истинности, а в Иоанна 8.14 утверждает действительность Своего божественного свидетельства.
Евангелие от Иоанна 8.17-18 (Синодальный перевод) :А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно.Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD059
Сей есть Сын Мой
Эта статья разбирает восприятие и адресата божественного голоса при крещении Иисуса, сравнивая Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Каждый автор предлагает свой взгляд, обогащающий событие, что указывает не на противоречия, а на взаимодополняющие точки зрения.
Евангелие от Матфея 3.17 (Синодальный перевод) :И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
-
ANN002
Евангелие от Иоанна
Евангелие от Иоанна отличается от трёх остальных, называемых синоптическими, своим стилем и богословской глубиной. Написанное апостолом Иоанном, сыном Зеведеевым,…
-
ANN004
Дата рождения Иисуса Мессии
В статье предлагается дата рождения Иисуса на основе анализа пророчеств Даниила и истории. Распятие произошло бы…
-
ANN017
Крещения
Статья рассматривает различные крещения Нового Завета, от Иоанна Крестителя до Иисуса и Павла. Она показывает, как каждое крещение отмечает…
-
ANN029
Конфликт между сторонниками Иоанна и Иисуса
Статья рассматривает напряжение между учениками Иоанна Крестителя и учениками Иисуса, двух центральных библейских фигур, выделяя их служения…
-
ANN044
Назорейство
Назорейство — обет посвящения Богу, происходящий от еврейского слова «отделяться», определённый в Числах 6. Назорей воздерживается от вина,…
-
ANN063
Енон и Вифания по ту сторону Иордана
Эта статья разбирает Вифанию и Енон, места важных крещений в Евангелии от Иоанна, тогда как современные гипотезы пытаются определить местоположение этих…
-
ANN064
«Следующие дни», отмеченные Иоанном
Статья рассматривает хронологию событий, связанных с крещением Иисуса в Евангелии от Иоанна, отличную от синоптических Евангелий. Она стремится согласовать эти…
-
ANN070
Искушение Иисуса, Мессии
Эта статья разбирает искушение Иисуса, Его сорокадневный пост и евангельские повествования об этом периоде в Иудее. Синоптические Евангелия…
-
ANN083
Семья Мессии Иисуса
Эта статья рассматривает значение семьи Иисуса для развития ранней Церкви. Она выдвигает на первый план роль Его матери…
-
ANN103
Покаяние
Это исследование посвящено «ANN103 - Покаяние» и рассматривает слово «покаяние» в его латинском и греческом происхождении. Оно подчёркивает важность…